第7章 “文化旅游”

文革十年（1966-1976），杭州黄龙洞景区被诬蔑为“四旧”（注1）而遭到破坏，封闭久矣。造反派将水池岩壁上的喷水龙头砸毁，院内的亭廊楼阁，或年久失修，或因人为损害而倒坍，整个景区一片荒芜，惨不忍睹。

黄龙洞的修复

改革开放后，政府决定整修恢复，可是如何着手呢？经过多年动乱，几代人的逝去，大家茫无头绪。原来黄龙洞该是个什么样，如何才能恢复原有面貌？成为一个难题，林正秋对杭州史有研究，有过著述，声名在外，于是乎，人们找到了他。林在杭师院从事地方史教学与古籍研究，人们上门来求教，林听说了，仅管教学与科研任务很忙，二话不说，一口应承下来，根据自己专业，搜集资料，寻找史册上关于黄龙洞的记载。

黄龙洞位于栖霞岭后山麓上，从西湖畔的岳庙后一条山径上去，一直往里走，二山夹峙，翠竹千竿，清幽超脱，过剑门关、紫来洞、白沙泉，二里许可达。

黄龙洞，又名无门洞。传古代僧人名慧在此开山修行。

一日，惊雷山裂，有清泉自石中而出，传有黄龙随慧开而来，因名。

在宋元明以及清代初期，黄龙洞是一个佛家寺院，到了清代中后期改为道观，至民国时，已经成为一个远近闻名的道教宫观胜地。

解放后，黄龙洞寺院由园林部门接管，整理庭院，绿化环境，修缮亭廊楼阁，建设成为一个游览景区。只是文革时，黄龙洞景区惨遭严重破坏。

到了二十世纪七十年代后期，由于多年来狂风暴雨式的政治运动，人们心有余悸，“宁左勿右”思维方式徘徊不去，恢复工作一直停滞不前。

林正秋依据史料，大胆地为黄龙洞恢复提供了可靠数据，并提出开发设想方案，修缮门楼、大殿等，重塑龙头，恢复黄龙吐水景观，利用原有基地，种植方竹。

林为黄龙洞恢复所做的努力成为他首次将史学作为工具为社会服务的一次尝试，也是他后来从事旅游规划进行的试水。迄今为止，园内仍竖立着一块他撰文的碑记，作为那个“拨乱返正”时代的见证。

西湖研究初始

自古以来，只要说到杭州，人们就会想到西湖，美丽的湖泊成为杭州的一张靓丽名片，旅游事业也就成了历代杭州经济的支柱产业之一。

林正秋始终不渝地将对西湖景区文化研究放在其它科目的首位，只是多年以来连续不断的政治运动，在一切以“阶级斗争为纲”前提下，几代市民对西湖文化了解甚少，年青人几乎一无所知。虽然文革已经结束，但是人们仍心怀恐惧，极左思潮，依然徘徊不去。

一九七八年前后，林正秋在《杭州日报》（下称“杭报”）上相继发表了《古代的灵隐寺》、《平湖秋月》、《三潭印月》三篇短文，扼要介绍了这几个西湖最著名的景点。

有一次，历史系办公室王主任见到林，说道：“你在杭报上发表的那几篇稿子，我们可是帮了大忙的。”

林感到奇怪，自己的写作，也没有请教过他们，怎说“帮了大忙”呢？

王主任说：“报社先前有人来调查过你了，主要是政历问题（政治历史），我们向报社推荐了你。”言外之意，系办公室主任为他说了好话，林才能获得发表那些文章的机会。

在上世纪八十年代前后，一个作者想要在报刊上发表文章不容易，撇开文章内容与写作技巧不谈，重要的是，刊载文章必须本人单位开出介绍信，说明这个作者没有任何政历问题才行，即使，一篇仅千字的知识性短文，也有相当难度。

这些文章的撰写，成为林正秋普及西湖文化、研究杭州城市经济的前奏之一。

一九八0年上海人民出版社编辑找到了杭州大学历史系的郑云山教授（注2），向他约稿，撰写《西湖史话》一书。此书完稿时间要求较紧，郑老师有教学任务，他找到了林正秋与龚延明二位教师一起参与编写。

林想了想，说道，杭州历史与西湖文化密不可分，建议将书名改为《杭州与西湖史话》，因为杭州这座城市与西湖历史，难分难解，出版社采纳了他的主张。

勘查与研究

林正秋是一名史学教师，或者说，一个研究历史的学者，与众不同的是，他将所学历史专业与经济建设结合起来，努力将史学与当代建设相融合。黄龙洞的那次实践只是一次小小的试水，最初阶段应当是在一九八一年开始的全市性文物大普查。

全市文物大普查

经过数十年连续不断的政治运动，西湖周边大批文物惨遭摧毁。

那次文物普查，成为继文革之后，第一次全市性大规模的文物排查，勘查一下，哪些文物已消失？哪些尚且残存？哪些需要修补？进行一次摸底工作，为今后杭州与西湖的恢复、建设与发展做一次预估，才能做到脚踏实地，心中有数，为后续大规模的建设做个铺垫。

文物大普查，也是为评选首批全国历史文化名城做了一个热身。