第14章 雷峰塔恢复

二000年后，杭州吹响了“西湖西进”号角，政府决定打造“西溪国家湿地公园”，为西湖旅游分流客源，在城区西部打造西湖以外的另一个新景区。

大、中、小西溪

林正秋认为，苕溪从天目山自上而下，滚滚而来。春汛季节，洪水泛滥，老余杭南湖一直漫延到杭州留下的低洼地，形成了一大片的湿地，也就是“大西溪”。

随着时间的推移，老余杭的南湖、北湖及大塘（堤坝）吸纳了天目山洪水，减少了对下游地区的威胁。这片土地逐年被开发成为农耕渔牧之地，西溪也随之逐渐缩小，从明清直至民国时期的西溪，只能称为“中西溪”。

近代以来称为“西溪”之地，只剩下西湖区蒋村、留下及余杭区五常，也就是“小西溪”了。

西溪湿地

“湿地”，多指高山下的一汪水泊之地，换句话说，也就是一大片沼泽地。

林正秋考察过黄河、长江等其它省区的湿地，发现那些地方大多处在偏远地方，人烟稀少，荒凉旷寂，经济相对比较落后。杭州西溪湿地就不同了，在城区（杭州）边缘的江南水乡，村落密集，城镇相望，经济发达，农耕渔牧，形成了丰富的人文内涵。

在林写的《古代杭州研究》已经提及了西溪历史的三个阶段，即，一良渚文化、秦汉时期（钱唐古县西郊）的西溪；

二是南宋定都杭州后设立的西溪镇；

另一个就是晚清与民国时期，西溪开始逐渐成为西湖之外的另一个旅游区，杭州旅游的二个著名景点，西溪探梅与西溪芦雪，就是当年形成的景点。

二十世纪五十年代以后，西溪成为一个产粮地，因为塘荡众多，又有“杭州鱼塘”之称，因为市区菜场供应的淡水鱼大多数来自西溪地区。

一直到九十年代后期，留下、蒋村、五常一线仍是一块脏乱差的城乡结合部。想要在此打造成一个宜居、宜游、宜学的创业基地，并非易事。

二十世纪九十年代末以前，“西溪”这个地名鲜为人知。在一九七八年发表的《古代杭州》一文中，林写道：“秦汉时期，钱塘古县大致范围是，南到五云山麓钱塘江边的徐村、范村（今梵村）一带，西北至栗山、石人岭至西溪止，东到宝石山麓的大佛寺附近。”

在另一段关于南宋商业、市集文字中也论及西溪，他说：“杭州城郊外的草市亦迅速发展，满布周围，西溪谓之西溪市。”

一九七九年发表的《南宋时期杭州经济与文化》一文，又说：“北宋时，杭州城外的镇市仅有南场、北关、安溪、西溪、范浦、东涨桥、汤镇和临平镇。”

在文中，他论及西溪时指出，早在秦汉时，就已经有“西溪”这个地名了，位置在钱塘县的西北郊。北宋时，西溪是杭州城外的一个市镇，到了南宋时期，西溪已经成为一个商业发达的镇市。

初次到西溪考察

一九九四年八月，省旅游局提出，西溪是一个值得开发的地方，专门发起西溪实地考察活动，参与的人包括市委领导、旅委工作人员、《江南游报》记者等，林也在受邀之列。

大家坐在一条水泥船上，旅游局的一位处长站在船头，不料，有条挖泥船突然从河汊中开出，撞在客船上。那位处长措手不及，失落到河里。

好在河水不深，也就到腰部。大家将他扶上船后，这位仁兄懊恼地说：“人倒是没什么，可我刚买的大哥大进水了！”（手机时称“大哥大”，相当昂贵）。

在考察后的那次会议（1994）上，林谈到，杭州应当是一座水城，称为“四水共治”，也就是钱塘江、西湖、大运河、西溪四大水系。从某种意义上来说，西湖已经开发，钱塘江、运河只能说开发了一半，而西溪基本上没有开发，有负于上天给杭州人的恩惠。

林正秋的这个观点，当时的《江南游报》作了报导。

次年（1985），杭州召开“城市总体规划补充修改咨询研讨会”，邀集了全国三十多位专家学者参与，林正秋也在受到邀请。

在会上，林又一次提出，必须充分利用好西溪的水资源，做好开发工作。

一九九五年，省计委委托浙江大学城市与规划系周复多教授主持制订《西溪湿地保护性控规》，周教授对西溪人文历史了解不多，邀请林正秋担任文史顾问，提供西溪材料数据。

林接到这个课题以后，将古籍中的记载，自己实地观察的结论，并结合多年来对杭州郊区的研究成果，编撰了《西溪地区历史文化》报告，分为四大部分，西溪的沿革、西溪山水、西溪名胜古迹以及西溪诗文，提供给周复多参考。后来此报告整理成册，成为一本二十多万字的《西溪的历史与文化》，由人民日报出版社二00五年正式出版。

那本书是系统研究西溪历史文化的第一本专著，将西溪的历史推溯到四、五千年前的良渚文明时期，并且研究了“西溪”名称的由来，一是水名，因钱塘县西部的一条溪水而得名；

二是山名，“西溪山”指西溪周边诸山总称；

三是市镇名，北宋时就有了西溪镇，南宋临安包含了西溪市；

四是路、片名，称西溪路。南宋时，西溪泛指自杭州宝石山至洞霄宫宋帝进香的沿山“十八里辇道”，宋廷在洞霄洞筑有夏宫。每到酷暑季节，朝廷君臣大多到洞霄宫避暑，时有“半个朝廷”之说。近代以来，西溪比古代有所缩小，仅指古荡、留下、蒋村、五常等。

西溪文化

南宋、明朝以后（元、清二朝）不少遗民、志士仁人为了躲避官府的迫害，隐居西溪。这些人赋诗作词，产生了具有着独特内涵的“隐逸文化”。

西溪的另一个特色，寺庵道观相望，尤其是在晚清与民国时期，西溪已经扩展成为杭州城郊的一个游览胜地，才出现了“西湖为正，西溪为副”之说。

众多名人学士到此游览，出现了西湖名胜之外的二个景点“西溪芦雪、西溪探梅”，也产生了一种有别于西湖风景的另一种文化形态。

二十世纪五十年代以后，西溪成为杭州的粮食、副食品与淡水鱼的供给基地，人称“杭州鱼塘”，杭州市场上供应的淡水鱼类大多产自西溪地区。

这些内容正是林的研究成果，为西溪开发提供了丰富的文化素材。

林的开发思路

在林看来，未来西溪的旅游开发，应当有别于西湖景区开发思路。

他采用了通俗的比喻方法，西湖犹如小姐，一个温文尔雅的“大家闺秀”，而西溪应当是一个朴素美丽的“村姑”。因此，西溪景观与特色应突出一个“野”字，也就是将杭州西湖旅游的“雅”与西溪旅游的“野”区分开来。

林认为，西湖为“雅”趣，西溪有“野趣”，二者各有千秋，成为游客到杭州旅游的不同韵味。说白了，西湖所展现的是“雅文化”，而西溪所表现的则是江南的乡村文化”，一个字，“俗”，也就是风光及建筑形式表现的应当是乡土特色，或者说，西溪原生风貌、俗文化。

他说，在西溪湿地的开发建设中，要充分挖掘、体现生态型朴素的江南乡村之美，把握“湿地文化”这个要旨，加大文化规划、包括建筑风格与园林布局的乡土化。

具体到西溪开发中的地名、船名、桥名、路名，亭台楼榭中的诗词楹联。

在开发中，林并不主张将原住民悉数迁出，因为只有原住民才沉淀了西溪的传承文化、民风民俗，他们的建筑特色，他们的传统喜庆活动，诸如，划龙舟、比武、戏曲、打渔、船拳，以及他们所从事的农耕活动。如果将他们全部搬迁到城里去，成了地地道道的“城市居民”，就会失去西溪原有的农耕文化、民俗文化。

西溪旅游的目的，让客人“下江南”，不仅感受到西湖的秀山秀水，繁华锦绣，更能真实地领略到江南所特有的那种地域特色与民俗文化，用一字来概括，即，“野”。

他的这些西溪开发思路，获得了大家的认同。

西溪开发

一九九九年，为了理顺新世纪浙江旅游发展趋向，省委书记张德江约见了几位专家，林正秋也在其中，会上他将自己的西溪开发设想作了汇报。张德江在总结中说道：“正如林教授所说的，只有不断发掘文化，坚持文化创意，浙江才能形成持久的核心竞争力。”

二00二年七月，市委邀请了中国城市规划设计院、北京林业大学、澳大利亚集团以及杭州园林设计院共同规划设计西溪湿地景区。

二00二年年末的一天，林正秋接到蒋村乡（后来西溪国家湿地公园所在地）副乡长赵梨萍的一个电话，她说，我们（西湖区）区委书记与区长想约你谈谈。

林如约来到西湖区委，与区领导有过一次坦率的谈话。

区委书记说，西溪开发正在紧锣密鼓的筹措之中，区里成立了西溪湿地工程指挥部，由黄春雷副区长担任指挥部总指挥，区委很想邀请林担任指挥部的顾问。