第17章 区域经济论述

清《玉皇山庙志》载，唐玄宗年间（712-756），有采松花者遇一道人，问之，则曰：特朝三清道祖，实时腾空而去，一进传场，开山启建玉龙道院，供奉三清三宝三天教主。

道仙吕洞宾云游天下，至玉龙道院，题诗一首：“七福庄严五色丹，六通四达出尘埃。

个中滋味神仙喻，遇有缘人笑口开。”

清雍正年间（1723-1735）浙督李卫深感杭城“火患之多，动辄千百家”，于是，在玉皇山顶开凿日月池，在山腰安置七星缸，取水以制火。

二战时期，日军占领杭州，全市居民处于水深火热之中，道长李理山收容难民老少成千上万之多，费尽苦心，受到江湖中人的好评。

林查阅了历代地方志书与古籍的记载，在文中将这些史实一一列出。

《杭州佛教》，为市民族宗教局主办的一家内部杂志，林为该刊撰文介绍了早期杭州佛教由来，在吴越国时，作为首府的杭州被誉为“东南佛国”，全市有佛寺数百所，这与吴越国君主钱氏三代五王崇奉“信佛顺天”的宗旨不无关联。由于朝廷崇奉高僧，礼遇名道，促进了杭州成为当时东南佛教的一大中心，吸引了四方信众，也为杭州西湖的旅游打下了基础。

梵天寺，筑于天夏四年（904），吴越国王钱镠所建，初名南塔寺。乾德三年（965）于寺中建一对经幢，有释迦真身舍利塔。平治年间（1064-1067）改名梵天寺。

今寺院已毁，但遗址前仍留有一对经幢，高十五.六七米，通体为太湖石构筑，体量高大雄伟，虽历千年风霜岁月，仍屹立在山坡之上，今已被国务院列为第五批全国文保单位。

白塔与原白塔寺，白塔高十四.四米，楼阁式仿木结构石塔，挺拔秀美，耸立在钱塘江畔，为古运河连接钱塘江航道的接口上（由于大江沙涨潮落，今已变位）。

林为杭州临安区《天目山》杂志写了专文《道教创始人张道陵诞生在杭州天目山》，天目山是自然保护区，名闻大江南北，除了郁郁葱葱的森林资源与丰富的珍稀动植物以外，释道文化丰厚。尤其是道教文化，可以成为天目山的另一个宝藏。

他历数各代道教名士在天目山修炼得法，太微、太素法师隐居天目山的史迹；

东汉炼丹家魏伯阳，撰写了最早的炼丹著作《周易参同契》，成为道教的经典著作。此人不愿做官，却到天目山修炼神丹，著书立说。

东晋葛洪，人称葛仙翁，据传到过天目山，在岩洞中捣制仙药。

唐代名道徐灵府，相传为临安人，结庐天目，一生修炼道术，学问渊博，朝廷屡召屡辞，著有《元滥》、《元真经》、《三洞要略》等。

名道杜光庭（850-933），为唐末五代著名道教理论家，著述宏富，流传甚广，曾到访天目，并赋诗《天目山》:“盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。

古洞草深微有露，旧碑文灭不知年。

一州风物分檐外，万里云霞在目前。

自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。

北宋名道唐子霞，头戴铁冠道帽，人称“铁冠道人”。苏东坡守杭，与之结为好友，有诗文酬往。宋徽宗召见他于汴京，未久就辞归，结庐天目山。林正秋挖掘了天目山深厚的道教文化，不仅增添了天目山名声，也为当地养生与旅游业起到了推波助澜的作用。

《杭州月志》，为杭州地方志办公室主办的杂志。创办不久，林正秋就成为主要撰稿人之一。他参与过八十年代初的首届全国地方志会议，并且对杭州历代地方志有很深的研究。

他的书《浙江地方史》就是在历代地方志的基础上撰写的。

改革开放后，国家对地方志的编写相当重视，林以经历者的身份为该刊撰文。

注释：注1本段改写自张凌鸿作《林正秋，让历史走进生活》载《杭州》二00七年四月刊。

注2，内部刊物是社会组织自己创办并主要向组织内部成员发行的出版物，是社会组织内部报纸、期刊及其他出版物的统称。作为组织公共关系工作中常用的一种重要的信息传播工具，内部刊物具有沟通信息、统一思想、塑造形象、传播知识等诸多作用（摘自网络）。

注3，载《杭州旅游》一九八五年第五期。

注4，七星缸，源于杭州民间的一个传说，指的是七只镇压飞龙的大铁缸，杭州人还有句老话，“七星钉飞龙只差水一桶”，就是指的这个故事。