呀！你的经学造诣，已到我不用教你的地步了。”
朱轼接着就笑着说了一句。
“先生过奖。”
弘历拱手作揖地回了一句。
而与弘历伴读的福彭，在一旁，也讶然且敬佩地看向了弘历。
因为从小在曹佳氏监督下也学儒学的他，在细细咂摸之后，也觉得弘历把经世致用的本质总结的很好。
弘历这里则也主动问着朱轼：“只是，弟子有一问，倒想向先生请教。”
“讲。”
朱轼笑着说道。
他本来因为雍正除惰民、乐户贱籍的事而失落，所以心情不佳，但弘历现在在经学总结上，提出如此鞭辟入里的尊礼主张，则让他瞬间心情大好。
所以，朱轼也就喜笑颜开起来。
甚至，朱轼已暗自决定，回去后就要把这句话记下来，还要跟自己的同道好友们说说。
而他在高兴之余，也有些乐极生悲的遗憾。
他遗憾的是，弘历是皇子，是将来可能要做天子的人。
而弘历要只是一名普通学子该多好！
那样……
他就可以，干脆劝弘历直接往大儒的方向走，在立言上创造不朽，成为经学尊礼思想上，足以照耀千古的圣贤。
而他这个老师也能跟着沾光。
但朱轼紧接着又有些期待，期待弘历这样尊礼的皇子能成为天子，那样只会让他主张的加强礼教对庶民控制的思想，可以成为官方认证的唯一正确思想。
弘历其实在这个时候也跟着朱轼提倡“尊礼”思想，乃至把曾国藩的尊礼名言提出来，真正的目的是为雍正集权改革统一思想。
让雍正的改革在法统上站得住脚。
当然，弘历这也是为了他将来成为皇帝后，可以为自己大规模用兵建立理论支撑。
反正这个时代的许多士大夫趋于尊礼，那他就利用他们尊礼的思想，为自己的政治目的做事。
弘历在这时也就主动问着朱轼：“眼下圣主降旨，除乐户、惰民贱籍，令其与良民一样，可读书科举做官，可自由择业，可与平民通婚，是否也是合乎礼教之举？”
“毕竟礼乐征伐自天子出，又内仁之表现。”
“还请先生答疑！”
弘历再次拱手。
朱轼这里哑住了。
不是他答不出来。
而是他猛然发现，弘历给他挖了个大坑。
他固然主张，礼由天子定，而天子定礼当从修仁德出发。
可他又不能接受废除贱籍这事！
因为他