器的事，十三哥也更喜欢骑射刀枪。”
“无论如何，这次你十六叔能免于被责罚，还可以在紫禁城骑马，皆是你弘历的功劳啊。”
老十六作为弘历的火器老师，自然了解弘历对火器很有兴趣，而且不排斥舶来品，便把自己得到的自来火铳给弘历赠了一把，也表达自己的谢意。
弘历自然连忙作揖感谢，同时也认真摩挲起这自来火铳来：“这倒是精巧，只是中土本也有汉人做出过这个，但也不知怎么的，就没有普及这个。”
“是吗，我倒是不知道。”
老十六回道。
弘历笑着说：“我记得是一位叫毕懋康的前明崇祯朝官员也会做自生火铳，先帝时有一位叫戴梓的汉官还让这自来火铳可以连发。”
老十六越听越好奇。
话说，由于康熙在流放戴梓数年后，老十六才出生，那时连珠铳和相关技术资料也已被康熙锁入库房，所以，老十六也就没听闻过此人。
而老十六现在，只当弘历是在康熙晚年时，从康熙这里知道的，也就点了点头，问：“这毕懋康应该是不在人世了，那戴梓还在世吗？”
“可能还在吧，不过，毕懋康虽然没在，但侄儿听说，他好像写有《军器图说》一书，不知是否能寻到。”
弘历回道。
老十六点头：“那我让兵部发文给各布政使去寻寻这书这人。”
弘历听后颇为讶然：“汗阿玛愿意寻这样的书和人吗？”
“这你不用担心！”
“四哥跟你汗玛法当年不一样，可以说，他们很多方面的态度相反的，比如，你汗玛法是不排斥西洋教的，可四哥是排斥西洋教的，只是对火器却很愿意推广。”
“因为，四哥最担心的就是西洋教蛊惑人心，坏礼道人心，而乱中华文脉正统；苏努一家乃至当年你九叔他们，最不被四哥容忍的原因之一，就是他们信西洋教。”
“连我和十三哥与洋人接触，四哥也是时刻提醒我们不可迷信其经书，只可专研其器，说圣人教义才是学问之本！”
老十六说到这里就拍了拍弘历的手臂：“你和洋人接触也要注意，可以把玩他们造的新奇器物，但不要学苏努一家，却对什么受洗感兴趣，尤其是不能让四哥知道你想受洗！”
弘历点头，且郑重地向老十六拱手：“多谢十六叔提醒。”
而弘历也算是更加明白，雍正虽然想做中华皇帝，但也因此，在文化上反而比康熙还排斥外来文化，而对火器这些应用领域的舶来品更加鼓励吸收其价值。
可以说，