华佗论直接把大部分人都说迷糊了。
“……老师，这只是我个人观点，必然有不对或者不合理的地方，大家见笑了。”
周老先生未作点评，道：“有其他同学有不同意见么？”
“老师，”顾亚婷起身，回头冷冷地扫了李凡一眼，道：“各种史料中本就有华佗的记载，比如说《三国志·魏书·方技传》中：太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差……佗死后，太祖头风未除。
再比如，《后汉书》记载荀彧曾说：‘佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。’
请问李凡，你这是向历史事实发起挑战么？”
顾亚婷直接发了一个大招，用史料来佐证。
李凡微露笑意，道：“史书、史料、历史等等，未必是没有错误的，我随便举两个例子。
《三国志·魏书·曹冲传》中，著名的故事就是曹冲称象，这个典故我认为是假的。因为我以前整理文献时，曹丕与王朗书中提到，孙权献驯象时间为公元219年冬，那时，曹冲已夭折11年了。所以，我推测《三国志》中，这个是错误的，以讹传讹的。
……”
“哗哗哗”又一顿讲，李凡说随便举两个例子，可结果，举了各种史书中七八处错误，完全是挑战大家常识和认知，但，大家一时之间偏偏找不出什么有力的论点进行反击。
“所以说，即便是历史书籍，也有太多错误了，甚至道听途说以讹传讹，夸大其词等等！而且，很多史书，虽然冠以‘史’字，但很多时候是为执政者服务的，这个不消多说了，大家都懂。”
顾亚婷想了想，无奈坐下，然后突然又砰地起身，继续发问：“三国时期，佛教还未流传开，起码翻译佛经就是一个大问题，你提到的华佗事迹以及曹冲称象是从佛经中引用而来，我绝不敢苟同！”
李凡道：“这个你完全错了，三国时期，有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等人，先后来到洛阳，从事经典的翻译，其中《高僧传》《无量寿经》等等，这个时期就已经翻译了。
而且，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。
所以说，曹冲称象来源自印度佛经《杂宝藏经》，是有客观依据的，而且，华佗的很多事迹，几乎就是印度神医耆域的故事。”
顾亚婷嘴唇微微颤了颤，然后垂头坐下了。
“你这完全是一派胡扯，”陆有为站起身，面色赤红，愤然道：“要按你的这个说法，史书都不能信，那还能信什么？”
李凡