明，似也不真心讨教，只是出于情势被逼无奈而已。
吴得志说道：“还是归于梅妻鹤子这幅图来。为什么我赞叹和服上所画比香盒为好呢？皆因它能真实反映状况而已。实际上，林逋先生虽然清高，可身为隐士，仍需为三餐作稻粮谋。幸好当时他已闻名遐迩，所以不乏慕名拜访之人，他们无不携礼而见。”
“林逋正好坐收渔礼，他既是隐士，又不用外出还礼，所以所得者，就足以供他继续怡性养情了。这就是以隐养隐也。陶渊明晚年还贫困潦倒呢！谁叫他一味死耕。所以，如果不通世务，以为隐士就该不食人间烟火，收礼有损名士名节。那就是冥顽不化，读书成呆了。”
吴得志的这一番话，直让松山内造目瞪口呆，他颇为不甘地质问：“这、这有什么证据，要在大家只你信口胡诌？”吴得志淡淡地道：
“林逋既为隐士，受人敬仰，所以绝不会整天待坐家中，等客送礼。他养有两鹤，自有用处。平时自己泛舟湖上，游西湖诸寺。等有有客光临，侍僮就会放笼飞鹤，他见自家鹤儿飞于空中，知有贵客到，就必棹小舟而返。此乃他的聪明之道也。这些事，你都可以在宋人沈括《梦溪笔谈》上看到的。”
吴得志的话一说完，经高桥津子一说，就连一向默然旁观的渡边老人也微微笑意，道：“呵呵，得志先生通晓逸闻秘事，实在很有趣。然香道之宏发，并不是在于寻幽探秘，而是赖于实实在在的香气体验，是为根本。否则，空谈哲理，也是无米之炊，并不能震耳发聩也”
渡边先生的总结、正好将松山内造从尴尬中脱身开来，转向品香之道了。为免堕家元之威名，他不敢大意，亲自主持熏香仪式。只见他的一投一手，足见功架。从松灰、点炭、堆灰、挖卡以及放银叶隔热片等每一项都是娴熟十足，又气度俨然。
果然是经日久月累训练得来。吴得志见状，也不敢抱轻意之心。那六位和服少女无不全神贯注地观察一切，好象异常珍惜目睹从家元手中亲自示范的机会。此时，终于轮到点香了。松山内造显然对这块镇派之宝的老沉香慎之又慎，奉若神明。
他将香盒举至额眉，将盒口对着客人，意味着名香出场之隆重。香盒在松山内造家元手中徐徐打开，只见里面的沉香黑黝锃亮，通体油滑。吴得志知道，沉香并非木头，而是从能结香的特定的树木科属中，才能取得真香。
具体来说，全世界上也只不过只有四种同属科目的树木能结香而已，只分布于东南亚等几个国家。而且，那结香之实，也不是唾手可得。那必定要是从树身上或砍斫