太子必然会忌惮，他可不希望到时候自己成为太子打击的目标，还是从现在就恭敬些为好。
杨乾起身，极力板着一张面无表情的脸，小人如此作态，看上去十分好笑，郑重的说道。
“太子殿下乃是储君，君臣有别，礼不可废！”
太子听到此言，眼中闪过一丝满意，但是笑容依旧不变，说道。
“小四，你这性子还是太过古板了！”
上书房的师傅乃是翰林学士，姓刘名吉。
刘吉乃是理学门生，理学讲究“存天理，灭人欲”。这一概念最早出自《礼记·乐记》，其中说道:“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。“这里所谓“灭天理而穷人欲者“就是指泯灭天理而为所欲为者。理学所主张的“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。“这里所谓“灭私欲则天理明“，就是要“存天理、灭人欲“。
理学认为《中庸》所谓'致中和'，'尊德性'，'道问学'，《大学》所谓'明明德'，《书》曰'人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中'，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。“
儒家理学主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。后来有人断章取意评判理学，多言“存天理，灭人欲“禁锢了人的自由等，这是一种误解，并非正理。
当然理学也不是完全没有缺陷，过于强调伦理纲常，尊卑有别，重礼轻法，因循守旧，所以任何的学说都需要辩证的来看，不能全面否决，也不等全面遵循。
刘吉学士就极为重视礼法纲常，对杨乾的说法极为满意，迈着方正的脚步，右手抚须，点头对着太子说道。
“四皇子所说乃是规矩，太子还需牢记自己乃是君，诸皇子是臣，礼法不可废！”
太子看着刘吉学士，眼中闪过一丝的精光，他对翰林院的这群清贵之臣，自然是极为重视，连忙对着刘吉说道。
“刘学士教训的是，孤受教了！”
杨乾看着装腔作势，礼贤下士的太子，心中也是感叹，不愧是皇家的种，这么点年龄就懂得了拉拢和作秀，没看到刘吉已经被太子的作秀所激动得不小心掐断了几根胡须吗。
二皇子和三皇子则是心机要比太子浅了一些，脸上全是不服和不甘，他们身后势力的教导下，已经出现和太子相争的苗头，只是碍于如今年龄尚幼，还未能进入朝堂历练观政，所以也