干戈成勇武；
叶凡要斗佩角，自然也是。所以万殇弓成为了猪脚风、骚的资本。
智伯恩深，国士吞变形之碳；羊公德大，邑人竖堕泪之碑！
国士报恩，开路竟还瓜之德，是滴水之恩当涌泉相报；
堕泪之碑，《长生界》思祖之情！岂不是名族情感？
对此陇头流水，东迷该涕零琉璃而下。
因为，东哥有高德！
两燿日月三台六星在人为三公，在天为三台：上台司命，中台思爵，下台思路。
我看此，觉得仙台四重天又有问题了？
《真灵位业图》一一对应，《真诰》又有矛盾之处。所以仙台……
东哥的心思很难猜！
日观天津，泰山峰山上鸡鸣寺；禅心道眼，邵康节桥杜鹃啼。
笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞粘名利纤尘！
叶凡曾于齐为城主，不过还是不重名利的主。对于一些书中的领主，无非敛财，打怪，爆出n多装备。
至于网游，临渠不甚了解。只不过性情所致，诸位勿怒。
鸟翼随长，凤凰兮洵众禽头；狐威不假，虎豹也真百兽尊。
临渠说过“太阳合日蚀，于占不吉。凤凰陨落，金乌掩息。”
每当凤凰涅槃重生之刻，太阳必会黯淡。这《神墓》中也出现过。
依旧是艺婷等说《遮天》关于佛家之类。临渠说下。
我们不懂梵文，而佛学翻译则多为道家术语。
由早于释迦牟尼《理惑论》的道家《四十二章经》中，对于佛教解释为“释教”。
除此之外，丁福保《笺经杂记》解释《四十二章经》称：“所谓行道者，在佛之四周，绕佛向右行，行千百匝，为佛弟子之一种敬礼也。若作寻常行道解之则误矣。此外之道字，凡数十见，谓由涅槃路通至涅槃城，与寻常之道字不同。凡此种种，似非专名，最易误解。”
此刻临渠由《四十二章经》早于《理惑论》，试问，南朝梁时期释迦牟尼还在人间？
佛学自汉文帝时为东方少数人知，北魏始兴。至于南北朝，接近政治工具。开始成为东方文化，但是由梁武帝时达摩传入而理宗。之前，只是形成了佛学文化。
可见，现在东方佛学其实是行道者之一，与道家及《易经》派生的儒家同归一体。
而三教同立，在中国也认为是殊途同归。
而世间以儒家为重，至于神灵，皆以道家为尊。于是东方佛学依附道家。
达摩之后，带着大乘佛法而来，立达摩佛学。