孙模领兵振兴扶桑邪马台国，史称‘右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王’。公孙模为振兴扶桑之领地，留下了不少能人辅助邪马台国。”
“令人唏嘘的是，”一个白头发的黑袍教士说道，“景初二年六月邪马台女王极有可能只是响应燕王公孙渊的号召，遣使经带方郡去往辽东，商议大事，但难升米等使节抵达带方时，这里已经发生改朝换代，公孙家族被曹魏攻灭。使节们只得以随行人员和二十米布朝贡。据记载这一年，卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有‘亲魏倭王’的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干。邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助。魏帝派出使者表示支持邪马台国，但是狗奴国对魏帝的檄文却似乎并不在意。在长期的战争中，卑弥呼去世了。邪马台国拥立了一名男子为王，但是国中却引起大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的巫女首领‘台与’为女王，这才平息了内乱。‘台与’再度派遣使者前往中原，不料三国时代已经结束，晋朝占据了主导地位。再往后，邪马台国就从中原的史书中失去了踪影。”
“邪马台是存在的，他们在北九州留有遗迹。没人可以湮灭他们的历史，因为他们已经在中原的信史留下许多记载。”范礼安身边那个蓝眼睛的家伙说道，“在辽东的公孙家族墓地也发现了邪马台的独有容器。”
“据《后汉书》和《三国志》记载倭国或邪马台国在九州岛的东北部。”藤孝摇扇说道，“卑弥呼女王遣使曹魏，受封为亲魏倭王，助她专心对抗狗奴国。其时的邪马台国实际是三十余个倭人小国的盟主，卑弥呼女王对其他诸国有相对统治权力。而那些不接受邪马台统治的小国，则与吴国亲近。”
“对于巫女‘卑弥呼’是不是神功皇后，虽然众说纷纭，”范礼安身边那个蓝眼睛的家伙说道，“无可否认的是，邪马台在三国时代的公孙氏灭亡后，与三国之一的魏国通好，进献生口、倭锦、珠、弓矢等。双方通过带方郡频繁往来。魏国也曾两次遣使至邪马台国，赐以金印、紫绶，封其大臣为中郎将等职衔，并赐锦绢、铜镜、珍珠等。还帮助当地倭族人出现了文字的雏形，而中原则引进了邪马台国的纺织、印染技术，使中原服装出现了多样变化。邪马台国也曾向畿内地区扩展势力，卑弥呼为迎接魏国使者而整顿畿内‘威容’，兴建‘王权中枢’城栅群。邪马台是部落联盟国家，通过战争确立了邪马台国在这个联盟中说一不二的地位。如今人们认为，‘邪马台’就是这里的起源。”